Sep 26, 2017

මී වදයකි ජීවිතේ

Apis dorsata laboriosa


හිමාලයේ ඉන්දියාවත් නේපාලයත් වෙන්වන සීමාවේ රජෙව් නම් ගෝත‍්‍රයක්
තවමත් මහ වනයේ මී පැණි කඩමින් වෙසෙන අතර ඔවුන්ගේ ජීවිකාව වනුයේ  මහ ගස් දිගේ  ඉහළට නගිමින් තම දිවි පරදුවට තබමින් මී පැණි එකතු කර විකිණීමයි . ඔවුන් මෙසේ එකතු කරන්නේ  

Apis dorsata laboriosa  යන විද්‍යාත්මක නමින් හැඳින්වෙන ලොව විශාලතම පර්යටන මී මැස්සන්ගේ පැණියි.

වසර 50කට කලින් මෙම ප‍්‍රදේශ පිරී තිබුනේ වන සතුන්ගෙනි, අලි ව්‍යාඝ‍්‍රයන් මෙන්ම රයිනෝසිරස් සතුන් ඒ අතර විය. මේ කාලයේ දී එම ප‍්‍රදේශය වගුරු බිමක් වූ අතර රූස්ස ඝන කැලෑවකින් වැසී පැවතිනි.
එසේම මැලේරියා රෝගය බොහෝ සෙයින් පැතිරී තිබිණි. මේ ප‍්‍රදේශයට පැමිණි පිටස්තර පුද්ගලයින් දිවි ගලවාගෙන පිටව ගියේ ඉතා කලාතුරකිනි.



    එක්දාස් නවසිය ගණන් වල මැලේරියාව තුරන් කිරීමට මෙම නිම්නය පුරාම ඩි.ඩි.ටි ඉසින ලදි. එය කඳුකර වැසියන්ට මෙහි පදංචියට ඒමට උපකාරයක් විය. ඒත් වැඩිමහලූ රජෙව් වරුන් පවසන්නේ
ඊට වෙනස් කතාවකි. එනම් ඔවුන් කැලයට පැමිණෙන්ට පෙර ඔවුන්ව අනතුරු වලින් බේරා දෙන ලෙස දෙවියන්ට කන්නලව් කරන බවයි. එසේම දෙවියන් ද ඔවුන්ගේ ඉල්ලීමට සවන් දී ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරන බවත් ය. දෙවියන් සිටින්නේ කුමන ස්ථාන වල ද එනම් කුමන ගස් වල හා ගල් වල ද යන්න ඔවුන් දන්නා බවයි. දැන් එම ගස් හා ගල් නැතිවෙන්න පටන් අරන් ඇත්තේ දෙවියන් ඔවුන්ගෙන් ඈත් වීමට පටන් අරන් යැයි ඔවුන් විශ්වාස කරති. මෙයට හේතුව ලෙස ඔවුන් පවසන්නේ මිනිස් ගහනයේ වැඩිවීමයි.

   

මෙසේ ගහනයේ වැඩිවීම නිසා බොහෝ රජෙව් ගෝත‍්‍රිකයන්ට තම එ‍‍ඬේර ජීවිතය අතහැර ගම්බිම් වල  පදිංචි වීමට සිදුවිය. දැන් එම ගෝත‍්‍රයේ ඉතිරිව ඇත්තේ ටික දෙනෙකි. රජෙව් ගෝත‍්‍රිකයන් උනන්දු වන්නේ කාරණා 2ක් ගැන පමණි එනම් මී පැණි හා මාළු වන එනම් කැලෑව සහ ගංගාවයි.

මී මැස්සන් පළාත අත්හැර නැවත පැමිණෙනතුරු එනම් පර්යටන කාලයේ දී රජෙව් වරුන් මසුන් මරන්නන් බවට පත් වේ. මෙම රජෙව් ගෝත‍්‍රිකයන් බොහෝ කාලයක් මෙසේ වනාන්තර වල ජීවත් වන්නේ කාගෙවත් පිළිසරණක් නොමැතිවයි. රජෙව්ලා කල් තියා දැනුම් දීමක් නොමැතිව කඳුවුරු අත්හැර ගියේ ද අන්තිම මොහොතෙයි. ඒ රජෙව්ලාගේ පරිසරයට හුරුවීමේ යහපත වෙනුවෙන් කළ දෙයකි.
 රජෙව්ලා ඒතරම්ම කුලෑටියි. එමෙන්ම අහින්සකයි.ඔවුන් හැමදෙයකටම සවන් දෙයි ස්පර්ෂ කරයි විමසයි. ඔවුන්ගේ හැම කාර්යක්ම  සිදු කරන්නේ වෙනස් වන වනාන්තර වලට හුරු වෙමිනි. 

   
රජෙව් ගෝත‍්‍රිකයන් දිවි පරදුවට තබමින් මී පැණි එකතු කරමින් ඉතා දුෂ්කර ජීවන ගමනේ පා නගන අයුරු 


මෙවර මිහිකත ඔබේය වාර්තා වැඩසටහනෙන්...
සඳුදා රාතී‍්‍ර 7.00ට මිහිකත ඔබේය නරඹන්න...

Sep 22, 2017

නරි නාටක

නරි නාටක

තඹ වන් ලොම් වලින් පිරුණ  බියකරු නගුට, ක‍්‍රමයෙන් පළල් වන  කන් පෙති, ලෝහිත පැහැය ගත් ඇස් හා සෙමෙන් සෙමෙන් දිව යන ගමන් විලාසයක් ඇති සත්ව වර්ගයකි නරියා හෙවත් හිවලා. පුරාතනයේ සිට නරියා මිත්‍යා ප‍්‍රබන්ධ අතරට එක්විය. සත්ව විශේෂයක් ලෙස මිනිසාට ලන්වන තුරු නරියා තමා පිළිබඳ තිබූ මිත්‍යා ප‍්‍රබන්ධ පුරාවෘත්තයන් හා විශ්වාස පිළිබඳ නරියා මහත්සේ  ආඩම්බර වන්නට ඇති. නරියා මිනිසාට වඩාත් සමීප වූයේ නරියා තුල තිබූ කපටිකම් නිසාය.මිනිසුන් රැවටීමට ඇති දක්ෂතාවයන් නරියාට කෙසේ ඇති  වූයේ දැයි ලෝ වැසියන් ඉතා කැමැත්තක් දක්වාවි.                 

    නරියා නිර්භීතයි කපටියි අවස්ථාවාදී එමෙන්ම මුරණ්ඩුගති වලින් යුත් නරියා සුනඛ පරපුරට අයත් සතෙකි. සත්ව ගොවිපලවල් වලට රාත‍්‍රී කාලයේ ඇතුල්වන නරියා නිහඬයි ඒත් එඩිතරයි ඈත අතීතයේ සිටම නරියාට පටබැඳුන කුකුල් හොරා යන නාමය යළිත් සිහිගන්වමින් ඉදිරියට ගමන් කරන්නේ කුකුළ් සොරකමේ යෙදෙමින්ය. මෙම සත්ව ගොවිපලවල් වල ආරක්ෂාවට යොදන්නේ සුනඛයන් ය.නරියන් හා සුනඛයින් එකම පවුලක වුවත් මේ ඥාති සහෝදරයන් හැමදාම තරහින් ඒ වගේම ඔවුන් තද වෛරයක්කාරයින් ද වියහැකිය. මිනිසා දඩයමෙන් ඈත්ව එළුවන් ගෙවල් වල ඇතිකිරීමට පටන් ගත් නිසා එළු දඩයමෙන් ඈත් වීමට සිදු වූ හිවලාට තම ඥාති සහෝදරයින්ගෙන් ඈත් වී හිවලාට දුෂ්කර ජීවිතයකට හුරුවීමට සිදු වුනා. මේ නිසා හිවලාට එළු
දඩයක්කාරයා යන නාමය ද නැතිව ගියා.

   
                 පරිසරයට ගැලපෙන අයුරින් තම සිතුම් පැතුම් වෙනස් කිරීමේ හැකියාවක් හිවලාට ඇත. හිවලාට ලැබෙන පිළිගැනීම හා හැසිරීම් අනුව තම හැසිරීම් රටාව ද වෙනස් කර ගනී.නමුත් නරියා කවදාවත් හීලෑ කළ නොහැකිය යයි අතීතයේ සිට පැවත එන මතයකි. නරියන්ට තමාටම ආවේනික වූ හැසිරීම් රටාවක් පවතී. සමහර මිනිසුන් මෙන්ම හිවලා ද
දින චර්යාව ඒ අයුරින්ම පවත්වා ගෙන යාමට කැමැත්තක් දක්වයි. 

   

නරියා ආවේනික පැහැයකින් වෙන් කළ නොහැකියි. ඒ පැහැය සෑම නරක දෙයකම සංකේතයක් විය. අපායේ ගින්නට මහා සාතන් වන්නේත් නරියායි. ලෝහිත වර්ණයෙන් පෙන්වා දෙන්නේ බොරුව, පාවා දීම හා වක්‍රෝතියයි. ප‍්‍රංශයේ චිත‍්‍රයට නගන සෑම චිත‍්‍රයකම මෙම පැහැය තදින් යොදා ගනී. හිවලාගේ නරක ක‍්‍රියා හා නිර්භීත ක‍්‍රියා සහිත
ලේඛන 30ක් එක්රැස් කර "ද හෝ්ම් ඔෆ් ද හනා" නම් පොත ප‍්‍රකාශයට පත් වුනා. හිවලා හනා යන නාමයෙන් ප‍්‍රංශ බසින් හඳුන්වන්නේ ප‍්‍රයෝගකාරයෙක් මෙන්ම චාටු කතා කාරයෙක් යන අදහසිනුයි.

    සංස්කෘත බසින්
"ශුක‍්‍රාස්" යනනෙන් අදහස් වන්නේ වලිගය යන්නයි. එම වචනය ජර්මන් බසින් "ශුක්ස්" ලෙස භාවිත වන අතර ඉංග‍්‍රීසි බසට එක්වී ඇත්තේ "ෆොක්ස්" යනුවෙනි. මෙම නාම සියල්ලම ජනතාව අතර ප‍්‍රචලිත වූයේ නරියාගේ කපටි ක‍්‍රියාවන් නිසාය.වාචාල ක‍්‍රෑර ගති වලින් පිරුණ බව හනා හෙවත් හිවලා යන නමින් අදහස් වුනත් එම ගති සම්පූර්ණයෙන්ම හිවලා තුල නොතිබෙන්නට පුළුවන්.

   

හිවලා බොහෝවිට ජීවත් වන්නේ වනාන්තර වල ඇති පඳුරක් යට ඇති බෙනයක් තුලයි. මේ හැරුණුකොට මායිම් වල පඳුරු අසල
හෙවනැලි යට, කුඹුරු අයින් වල, කුඹුරු හා කැලෑ සම්බන්ධවන මිනිසුන් නොගැවසෙන ස්ථාන වල, නිශ්ෂබ්දතාවය පවතින ස්ථාන වල හා තමන්ට ආරක්ෂාව සලසාගත හැකි ස්ථාන වලත් ජීවත්වේ.                     

   
වෙනත් නරියෙකු තමන්ගේ බල ප‍්‍රදේශයට ඇතුල් වීම වැලැක්වීමට සීමා ලකුණු කිරීමට නරියා නිතර උනන්දුවේ. නරියා දඩයම සඳහා පිටත් වූ බව අනෙක් සතුන්ට දැනුම් දෙන්නේ කපුටු පරපුරට අයත් කිරලා නම් පක්ෂියායි. නරියා ලේනුන්ට හිරිහැරයක් නොකරයි. ලේනා අහාර පිණිස සොයාගත් ගෙඩි වර්ග කටින් ගෙන ගසින් ගසට පැන යද්දී බිමට වැටෙන ගෙඩි නරියන් රැගෙන යන්නේ උඩින් ලද ත්‍යාගයන් ලෙස සලකායි. නරියා තම ආහාර තෝරා බේරා බුදින්නෙක් නෙවෙයි
තමාට ඇතිවන කුසගින්න නිවා ගැනීමට ලැබෙන  ඕනෑම ආහාරයක් තම ආහාරය ලෙස ලබා ගැනීම නරියාගේ පුරුද්දකි. කුඩා සතුන්, බිම් පණුවන්, ගෙබි වර්ග පමණක් නොව මල සතුන්ගේ මස් පවා තම ආහාරය ලෙස ලබා ගනී. මේ නිසි නරියා කැලය පිරිසිඳු කරන්නෙක් බවට පත් වේ. තම දින චර්යාවේ දී තමන් සිටි ස්ථාන සලකුණු කිරීමට නරියන් අමතක නොකරයි. නරියා තම ශරීරයෙන් පිටකරන අපද්‍රව්‍ය මගින් ලිංග භේදයත් වයස මෙන්ම වෙනත් තොරතුරුත් අනිත් නරින්ට දැන ගැනීමට සලස්වයි.  



    මීටර් 30ක් දුරින් පිහිටි කුඹුරක ඇවිදින මීයෙකුගේ ශබ්දය ඇසීමට තරම් නරියෙකුගේ ශ‍්‍රවණ ශක්තිය දියුණුයි. හිරු අවරට යද්දී නරියාගේ පෙනීම දුර්වල වුවත් රාත‍්‍රී කාලයේ ඉතා හොඳ පෙනීමකින් යුතු වේ.සෑම නරියෙකුටම තමන්ට හිමි බල ප‍්‍රදේශයක් ඇත. තම බල ප‍්‍රදේශවලදී හමුවන තම වර්ගයා සෑම විටම විමසිලිමත්ව පිළිගනී.තැන් තැන් වල තබා ඇති මග සලකුණු වලින් ඔවුනොවුන් හඳුනාගනී. ඉන් පසු තම සුහදත්වය ප‍්‍රකාශ කරයි. එම චාරිත‍්‍ර වලින් පසු තම තමන්ගේ ක‍්‍රියාකාරකම් ආරම්භ කරයි. නමුත් ඔවුන් දඩයම් කරන්නේ තනි තනිවමයි. 

නරියා හෙවත් හිවලා පිළිබඳ තවත් තොරතුරු "නරි නාටක"  සඳුදා රාත්‍රී 7.00 ට මෙවර මිහිකත ඔබේය වාර්තා වැඩසටහනින්......
                                                                      

                                     

Sep 14, 2017

වඳුරු මිතුරු




වදුරන් බුද්ධිමත් බව සමහරුන්ගේ මතයයි. වඳුරන්ට කතා කරන්න පුළුවන් වුවත් ඔවුන් කතා නොකරන්නේ  ජීවත් වීම සඳහා වැඩපල කිරීමට සිදුවන නිසා යන්න ඇතැම් මිනිසුන්ගේ මතයකි. තවත් මතයක් අනුව වඳුරන් හතරගාතයෙන් ඇවිදින්නේ ඔවුන්ට ලැබුන දඬුවමක් නිසාවෙනි. ජීවත්වීම සඳහා කිසිවක් නොකර අලස කමින් අනුන්ගේ දේවල් කොල්ලකමින් ජීවත් වන නිසා මෙම දඬුවම ලැබී ඇති බවයි.

අප‍්‍රිකානු මහද්වීපයේ අයිවරිකොස්ට් හා ඝානාව යන දෙරට අතර ඇති දේශසීමාවේ ඇති සෝකෝ නම් ගමේ
ගම් වැසියන් වඳුරන් මියගිය විට ඔවුන්ගේ සිරුරු රෙදි වල ඔතා භූමදානය කිරීම සිදු කරයි.
වඳුරාගේ මරණට වග කිවයුත්තේ මිනිසෙකු නම් ඊට වන්දියක් ලෙස බිලි පූජාවක් කළ යුතුයි. ඒ බිලි පූජාවට යොදාගන්නේ කුකුළෙකි. කුකුළා මරුවිකල්ලෙන් කීප වරක් දැඟලුවොත් වරදකරුට සමාව ලැබේ. මෙම අවමගුල් උත්සවය අංගසම්පූර්ණ වන්නේ මහපොළවටත් වරදකරුටත් මත්පැන් ස්වල්පය බැගින් ප‍්‍රදානය කිරීමෙන් පසුවයි. සෑම උදෑසනකම වටපිටාවේ සිටින වඳුරන් ගමට පැමිණෙන අතර ජනයා ආදරයෙන් ඔවුන්ට සලකන බව වඳුරන් දනී.

බිලී පූජාවට සැරසෙමින්

තමන්ගේ නිවාස අසලට වඳුරන් පැමිණෙනවාට අප‍්‍රිකානුවන් දක්වන්නේ අකමැත්තකි. එයට හේතුව වන්නේ
වඳුරන් බිත්තර සොරකම්කිරීම සහ කුකුළන් බිය වැද්දීමයි. කෙසේ වුවත් මෙම ගම් වැසියන් ඔවුන්ට සලකන්නේ
තමන්ගේ මිතුරන්ට හෝ සහෝදරයින්ට සලකන අකාරයටයි. ගම්වැසියන්ගේ විශ්වාසය අනුව ඒ වඳුරන් නොව පසුගිය සියවස අවසානයේ ජීවත් වූ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් පැවත එන පෙර ආත්මයන් ය.

වදුරන් හා මිත්‍රශ්‍රීලී අප්‍රීකානුවන්


එහි අතීත කතාවක් මෙසේය, ව‍රෙක සෝකෝ ගම්මානයට සතුරු තර්ජනයක් එල්ලවිය. ගම්වැසියන්  බේරාගැනීම සඳහා ගමේ මන්ත‍්‍රාචාර්යවරයා ගම්මුන් සියළුදෙනාම වඳුරන් බවට පත්කරන ලදි. නමුත් අවාසනාවකට ඔවුන් මිනිසුන් බවට හැරවීමට පෙර මන්ත‍්‍රාචාරවරයා මියගොස් ඇත.මේ නිසා වඳුරන් වූ මුතුන්මිත්තන් ලෙස සළකන ඔවුන් වඳුරන්ට සලකන්නේ ඉතාම කරුණාවෙනි.

වඳුරන් මුලින්ම සෝකෝ ගමට එන්න පුරුදු වුනේ ඇතුන් දඩයමේ එන මිනිසුන්ගෙන් ලැබුන කෑම බීම නිසයි. සැවානා තෘණ වනාන්තරයේ වඳුරන් ඉතාම බහුලයි. දඩයම් කිරීම පහසු නිසා වඳුරන් මිනිසුන්ටත් මාංශ භක්ශක සතුන්ටත් නිතරම ගොදුරු වේ. වානර වර්ග 200 ක් පමණ දැනට ලොවපුරා සිටින බව සොයාගෙන ඇත. ඒ අතරින් සතුරන්ට මුහුණ දීමට ශක්තිය ඇත්තේ වඳුරු වර්ග කිහිපයකට පමණි. ග‍්‍රීවට් නම් කොළ පැහැති වඳුරාගේ සම පදම් කිරීමෙන් පසුවත් ඉතාම තදයි. එමනිසා කැලේ දඩයමේ යනවිට ආරක්ෂාව සදහා ඉනවටා බැඳීම සඳහා මේ සම් යොදාගනී.

කොලෝබස් නම් වඳුරාගේ සම අලංකාර දිගු ලෝම  වලින් යුක්තයි.
විලාසිතා ඇඳුමක් ලෙසයි මෙය පිළිගැනුනෙ. කොලෝබස් වඳුරු සම්වලින් නිර්මාණය කරන ලද ඇඳුම් ලන්ඩනයේ හා
කොලෝබස් වඳුරන්
පැරීසියේ කාන්තාවන් අතර ජනප‍්‍රිය වූ නිසා පසුගිය සියවසේ වඳුරන් දහස් ගණනින් මරා දමන ලදි.
වඳුරු සමෙන් කරන ලද ඇඳුම් යල්පැන ගිය මෝස්තරයක් වූ පසු කොලෝබස් වඳුරන්ට තම නිජබිම් වල නිදහසේ ජීවත් වීමට වාසනාව හිමි වී ඇත. 






කොලෝබස් වදුරන්ගෙන් සැදූන විලාසිතාවන්



දර්ශනීය, උඩගු, සාමකාමී කොලෝබස් වඳුරන් හා සසඳන විට හාත්පසින්ම වෙනස් වානර වර්ගයකි බැබුන්.
බැබුන් අශිෂ්ට හා විනාශකාරීන් වේ. බැබුන්ලා රන්චු වශයෙන් වාසය කරන්නේ ගස් උඩ නොවේ බිමයි. මිනිසුන් මොවුන්ගේ ක‍්‍රියාකාරකම් ගැන සෝදිසියෙන් සිටියත් මොවුන් දැකීමෙන් සතුටට පත් වේ.ගම්වැසියන්ගේ වගාවන් විනාශ කිරීමයි බැබුන්ලාගෙන් සිදුවන බලවත්ම හානිය.බැබුන්ලා අපූර්ව සත්ව කොට්ඨාසයක්  වරෙක ඔවුන් දරුණු සටන්කාමීන්, වරෙක ඔවුන් ඉතා අහින්සක සතුන් විශේෂයක්. බැබුන්ලා ගැන වශීවුන ඊජිප්තුවරු ඔවුන් සුරතලුන් ලෙස ඇති කරන ලදි. එමෙන්ම රාත‍්‍රී භෝජන සංග‍්‍රහ වල දී පන්දම් අල්ලාගෙන සිටීමට යෙදවූයේ ද බැබුන්ලා ය. බැබුන්ලා පිළිබ රහසින් නිරීක්ෂණය කළ ඊජිප්තුවරුන් දුටුවේ බැබුන් වඳුරන් ඉර උදාවට මදකට පෙර නැගිට කලබලයෙන් කතාබස් කරන බවත් එම කතාබස් ඇසී පිබිදෙන හිරු අහසේ ඉහළ නගින බවත් හිමිදිරියෙත් ගොම්මන් වෙලාවෙත් හිරුට නමස්කාර කිරීම බැබුන් වඳුරන්ගේ කාර්යක් බවත් ඊජිප්තුවරුන් විශ්වාස කළා.
ඔවුන් හිමිදිරි උදෑසන ඔවුන් හිරුට නමස්කාර කරන ආකාරයෙන් ඊජිප්තුවේ පිළිම නෙලා ඇත. බැබුන්ලා චිත‍්‍රයට නැගීම ද ඇතැම් විට දක්නට ලැබුනා.

බැබුන් වඳුරෙකු මළ විට මළකඳට බෙහෙත් ගැල්වීමට පෙර සිරුරේ අභ්‍යන්තර ඉන්ද්‍රියන් ඉවත් කොට භාජන වල බහා තැබීමේ සිරිතක් ඊජිප්තුවේ පැවතිනි. එක් එක් භාජනයේ ඇත්තේ කුමන ඉන්ද්‍රිය දැයි භාජනයේ මූඩියේ හැඩයෙන් දැනගත හැක. භාජනය මිනිස් හිසක හැඩය නම් අක්මාවයි. බලූ හිසක හැඩය නම් ආමාශයයි. රාජාලියෙකුගේ හැඩය නම් අතුලූබහන්, සහ බැබුන් හිසක හැඩය නම් පෙනහඵ ද භාජන වල බහා තිබුනා.


ඊජිප්තු චින්තනයට අනුව බැබුන් යනු චින්තනයට, ලේඛනයට, ප‍්‍රඥාවට, අධිපති දෙවියන්ගේ අවතාරයකි.
හර්මෝපොලිස් නම් නගරය හැඳින් වුනේ බැබුන් නගරය ලෙසයි. ඊජිප්තු කැණීම් වල දී සොහොන්කොත් වල තිබී බැබුන් වඳුරන්ගේ මමී දහස් ගණනක් හමුවී තිබේ. මළ බැබුන්ලට බෙහෙත් ගල්වනු ලැබුවේ ද ඔහු දැරූ සමාජ තත්වය අනුවයි. සොහොන්කොත් තුල තැන්පත් කරන ලද්දේ ද වාඩි වී සිටින ඉරියව්වෙනි.

බැබුන් මළකඳකට බෙහෙත් ගැල්වීමට ලොකු කාලයක්
ගතවේ. ඇතුලත ඉන්ද්‍රියන් ඉවත් කර ගැල්වූයේ ෆාම් තෙල් සහ දිය කරන ලද කුළු බඩු වර්ගයි.ඉන් පසු මළකඳ මීටර් 13ක් පමණ රෙදි වලින් එතීමෙන් පසුව සොහොන්කොතේ තැන්පත් කරන ලදි.බැබුන් වඳුරන් තුල පැවති බුද්ධිමත් බව මධ්‍යස්ත බව වැනි ගුණාංග පමණක් ඊජිප්තුවරුන් අනුගමනය කළා.                      
ජීන්වරෝ නම් ස්ථානයේ ඇති වානර රූප හඳුන්වන්නේ බුද්ධිමත් වානරයන් තිදෙනා ලෙසයි. ඔවුන් සලකනු ලබන්නේ අමරණීයත්වයෙනි.

තායිලන්තයේ ලෝටස් නම් ස්ථානයේ වඳුරන් එතරම් නිදහසේ හැසිරෙන්නේ සාම්ප‍්‍රදායික විශ්වාසය අනුව වඳුරන්ට දක්වන
අධික සැලකිල්ල නිසයි.මිනිසා වඳුරන් පූජනීයත්වයෙන් සැලකුවත් වඳුරන්ට කිසිම දෙයක් වැදගත් නොවේ.
වඳුරන් ගෙවල් වලට පැමිණීම ඇන්ටෙනා කණුවලට නැග ඒවා කඩා දැමීම වැළැක්වීම ඉතාම අසීරුයි.

මේ අයුරින් දිග හැරෙන වඳුරු මිතුරු වර්තා වැඩසටහනේ තවත් තොරතුරු දැනගැනීමට සඳුදා රාතී‍්‍ර 7.00ට
මෙවර මිහිකත ඔබේය නරඹන්න......                      


Sep 8, 2017

විනෝද සමය | Vinoda Samaya

ගුවන් විදුලියේ ඔබ ඇසූ ඒ විනෝද සමය නැවත ත්‍රිමාණ සජීවකරණ තාක්ෂණය මඟින් නැවත ඔබේ පුංචි තිරයට.. ලඟදීම

ඇනස්ලි සැමුවෙල්, බර්ටි... තුන් කට්ටුව ඔන්න කාටූන් විදියට ඔයාලා අතරට එනවා.




මේ ගැන වැඩි විස්තර ලඟදීම පල කරන්නම්.
එතකම් මේ වීඩියෝ බලන්න

වෘකයානෙනි

මිහිකත ඔබේය . සඳුදා පස්වරු 7.00ට
මෙවර " වෘකයන් "
පැසිපික් දූපත් ආශ‍්‍රිතව ජීවත් වූ මිනිසුන් වනාන්තර වල ගල්තලා මත ඔවුන් වනාන්තරයේ දී දක්නට ලැබුන සතුන්ගේ සටහන් කොට ඇත. එම රූ සටහන් ප‍්‍රාග් එතිහාසික යුගයට අයත්වේ. නමුත් එම සටහන් වල වෘක රුව දක්නට ලැබෙන්නේ ඉතා අඩුවෙනි.හේතුව ඔවුන් වෘකයාගේ දර්ශනයට බිය වීම හා වෘකයන්ගේ සැබෑ ගතිලක්ෂණ හඳුනා නොගැනීමයි .එම රූ සටහන් වල ඇති වෘක රුව ඉතා ශක්තිමත් අංග ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වේ. රතු ඉන්දියානුවන් අතර වෘකයන් ඉතා ඉහලින් අගය කෙරුන අතර ඔවුන් වෘකයන්ගේ දඩයම් ක‍්‍රම පවා අනුගමනය කරා පැසිපික් දූපත් වල ජීවත් වූවන් ගේ ගෝත‍්‍රික ලාංජනය බවට ද වෘකයා පත් වුනා. වෘක රුව ගෝත‍්‍ර ලාංජනයන්ට පත්වනවාත් සමගම තවත් විශේෂ ලක්ෂණ ද එක්වුනා. වෘකයා මිත්‍යා කථා රාශියකට මුල් වුනා. ගෝත‍්‍රිකයන් වෘකයාව වන්දනීය සතෙකු හැටියට සැලකුවා.එසේම ඔවුන් වෘකයා වෙත දැක්වූයේ බිය මුසු ගෞරවයකි.

වෘකයා පූර්ණ මාංශ භක්ෂකයෙක්ට කදිම උදාහරණයකි. ඉතා ශක්තිසම්පන්න හනු යුගලක් ඇති අතර ඉව ද ඉතා තියුණුයි.
වෘකයා යනු එඩිතරකමේ ආත්ම ශක්තියේ හා වීර්යයේ සංකේතය ලෙසයි දක්වා තිබෙන්නේ. ක‍්‍රිස්තියානි ආගම පැතිරයාමට පෙර ජර්මන් සොල්දාදුවන් වෘකයාගේ හදවත ආහාරයට ගැනීමට බෙහෙවින් ප‍්‍රිය කළා. එමගින් වෘකයෙකුගේ ශක්තිය හා ධෛර්ය තමන්ට ලැබෙන බවයි ඔවුන් විශ්වාස කළේ ඉපැරණි ශිෂ්ඨාචාරයට අයත් මිනිසුන් වෘකයාව සැලකුවේ විනාශයේ සංකේතය ලෙසයි.

තුර්කියේ සිට මොංගෝලියාව දක්වා පැතිරුණ තෘණ භූමියේ වෙසෙන එඬේර ජනයා තවමත් වෘකයාව සලකන්නේ විනාශයේ සංකේතයක් ලෙසයි. මොංගෝලියාව තෘණ භූමි රැසකින් යුත් රාජ්‍යයකි. එහි වැසියන්ගෙන් බහුතරයක් එ‍ඬේරුන් වේ. ඔවුන්ට වෘකයන් පිළිබඳ පුඵල් දැනුමක් තිබේ. මෙම එඬ්රුන්ට ඔවුන්ගේ ගව පට්ටි පසුපස ලූහුබඳින වෘකයන් පිළිබඳ ද ඇත්තේ මනා අවබෝධයකි.මොංගෝලියාවේ වෘකයන් 20,000-30,000 ක් අතර ප‍්‍රමාණයක් ජීවත් වේ. මොංගෝලියාවේ එෙඬ්රුන් පුරාණ චාරිත‍්‍ර අනුව වෘක දඩයම සිදුකරයි. වෘකයෙක් දඩයක්කාරයෙක් ඉදිරියට පැමිණියහොත් අභය දානය දීම ඔවුන්ගේ චාරිත‍්‍රයකි. මෙම දඩයක්කරුවන් දකින දකින සෑම වෘකයාටම වෙඩි තබන්නේ නැත. අශ්වයෙකු වුව ද මරා දැමිය හැකි විශාල සිරුරු සහිත වෘකයන්ට පමණක් ඔවුන් වෙඩි තබයි.

මධ්‍යතන යුගයේ යුරෝපීය ජාතිකයන් වෘකයා සුනඛයන්මෙන් නිවෙස්වල ඇති කිරීමට ප‍්‍රයත්න දැරුවා.එම වෘකයන් මිනිසාට මිත‍්‍රශීලීව හිටියා

මේ හැම දෙයක් ගැනම දැන ගන්න සඳුදා රාත්‍රී 7.00 රූපවාහිනි බලන්න